Mapas
Expulsiones y migraciones
Asentamiento en Europa del Este
Las particiones y la palidez de los asentamientos
Emigración de las décadas de 1890 a 1930
Crimea
Tras la derrota de los reyes jázaros en el siglo XI, un grupo turco cuyos líderes se habían convertido al judaísmo se estableció en Kiev y Chernigov a principios del siglo XII.
Alemania
Las persecuciones de judíos en Alemania (particularmente en las comunidades renanas de Colonia, Espira, Worms y Maguncia) durante la Primera Cruzada (1096-1099) y, más tarde, durante la Segunda Cruzada (1144), llevaron a algunos judíos a trasladarse al este, a nuevas comunidades en Polonia.
Inglaterra
A lo largo del siglo XIII, los judíos de Inglaterra se vieron cada vez más perseguidos, lo que culminó con el edicto del 18 de julio de 1290 de Eduardo I, que exigía el destierro de todos los judíos de Inglaterra. La comunidad judía, que entonces contaba con varios miles, se dirigió a Flandes, Francia y Alemania.
Francia
Felipe el Hermoso emitió por primera vez una orden expulsando a los judíos de su reino en 1306, solo para permitirles volver en 315. Posteriormente se emitieron órdenes de expulsión, que fueron anuladas en 1322 y 1349. Cada vez que los motivos económicos influyeron en la expulsión y readmisión de judíos, Carlos VI decretó el 17 de septiembre de 1394 que no se toleraría más la residencia judía en el Reino de Francia. Mientras los judíos continuaban viviendo ilegalmente en el reino, grandes sectores de la comunidad emigraron al sur, a Provenza y España.
Alemania
Más de 300 comunidades judías fueron atacadas durante la peste negra (1348-1350), cuando se acusó a los judíos de matar a personas no judías envenenando pozos y otras fuentes de agua. Muchos judíos buscaron refugio en el este, en las comunidades en desarrollo de Polonia.
Hungría
Los temores generados por la peste negra en Hungría llevaron a la primera expulsión general de judíos de ese país en 1349 y nuevamente en 1360.
España
En abril de 1492, la reina Isabel y el rey Fernando ordenaron expulsar de España a todos los judíos que no quisieran aceptar el cristianismo. Más de 100.000 judíos exiliados abandonaron el reino, muchos de ellos en busca de refugio temporal en Portugal; otros se establecieron en el norte de África y Turquía. Se dice que el último judío salió de España el 7 de julio de 1492 (el 7 de Av.).
Portugal
A pesar de conceder refugio a los judíos del vecino Reino de España, Manuel I ordenó que no se permitiera a ningún judío permanecer en Portugal después de noviembre de 1497. Muchos fueron asesinados y otros buscaron refugio en Ámsterdam, Salónica, Turquía y en comunidades del Nuevo Mundo.
Lituania
Los judíos fueron expulsados del Gran Ducado de Lituania en 1495, pero fueron devueltos en 1503, recuperando sus propiedades y oportunidades de actividad económica.
Viena
Tras una acusación de profanación de una hostia dirigida contra la comunidad judía de Viena en 1420, los judíos de esa ciudad fueron convertidos por la fuerza y atacados en 1421. Los que no fueron asesinados fueron expulsados, y muchos buscaron refugio en Bohemia.
Polonia - Lituania
1667-1771
El surgimiento de las ciudades judías coincidió con el desarrollo de importantes centros políticos y económicos. En Europa del Este, los judíos a menudo se veían obligados a vivir fuera de estos centros, formando una ciudad-ciudad fuera de la ciudad (parápolis) a pesar de los diversos privilegios que se les ofrecían. En el siglo XVI, las sinagogas, la forma más rudimentaria de organización social de cada comunidad, se unieron para formar una red nacional de representación llamada Vaad Arba Aratzot (Consejo de las Cuatro Tierras). Lublin y Poznan, por ejemplo, fueron dos de las ciudades destacadas en las que se reunió el Consejo. El comercio, la política y la erudición se mezclaron durante las reuniones estacionales del Consejo. La vida organizacional judía estaba tan estructurada que el gobierno se aprovechó de esta organización al exigirle que recaudara impuestos. Se desarrollaron nuevas ciudades y la importancia de las antiguas cambió a medida que la economía se modernizó y la población migró. Si bien todas las ciudades judías compartían la misma infraestructura institucional necesaria para convertirse en centros judíos, cada una era una especie de «estado» propio, ya que el estilo cultural definitorio dejaba una huella de su carácter individual.
España
En abril de 1492, la reina Isabel y el rey Fernando ordenaron expulsar de España a todos los judíos que no quisieran aceptar el cristianismo. Más de 100.000 judíos exiliados abandonaron el reino, muchos de ellos en busca de refugio temporal en Portugal; otros se establecieron en el norte de África y Turquía. Se dice que el último judío salió de España el 7 de julio de 1492 (el 7 de Av.).
Portugal
A pesar de conceder refugio a los judíos del vecino Reino de España, Manuel I ordenó que no se permitiera a ningún judío permanecer en Portugal después de noviembre de 1497. Muchos fueron asesinados y otros buscaron refugio en Ámsterdam, Salónica, Turquía y en comunidades del Nuevo Mundo.
Lituania
Los judíos fueron expulsados del Gran Ducado de Lituania en 1495, pero fueron devueltos en 1503, recuperando sus propiedades y oportunidades de actividad económica.
Viena
Tras una acusación de profanación de una hostia dirigida contra la comunidad judía de Viena en 1420, los judíos de esa ciudad fueron convertidos por la fuerza y atacados en 1421. Los que no fueron asesinados fueron expulsados, y muchos buscaron refugio en Bohemia.
El depósito por excelencia de la historia y la cultura judías se encuentra en sus pergaminos y libros. El primer libro judío impreso (1475) es el de Rashi, aunque en 1444 se menciona a un judío en relación con la imprenta en Aviñón (Francia). A los judíos de Alemania se les había negado la oportunidad de estudiar tecnología de impresión, que estaba bajo el estricto control de los gremios cristianos.
Una vez que la tecnología de impresión se extendió a Roma, Italia se convirtió a finales del siglo XVI en el centro de la impresión hebrea. Hay algunos ejemplos de imprentas en Europa del Este de esta época, pero no fue hasta el siglo XVIII cuando la industria de la impresión se desarrolló por completo. En esta región, los principales centros de impresión judíos se encontraban en Cracovia, Lublin, Lvov, Vilna y Varsovia. Por supuesto, había muchas otras imprentas más pequeñas y su número se multiplicó en el siglo XIX, que es cuando comenzó el estudio formal de la imprenta judía, que continúa en la actualidad.
Sin embargo, como ocurrió con muchos otros aspectos de la vida y la cultura, durante el Holocausto las imprentas se hicieron añicos, los libros quedaron truncados y destruidos, y muchas bibliotecas que albergaban estos tesoros quedaron reducidas a escombros.
A medida que Polonia se encontraba entre tres imperios nuevos y en crecimiento, el Imperio ruso, alemán y austrohúngaro, se convirtió en un territorio vulnerable. Estos estados más fuertes codiciaban el poder y la tierra y decidieron subdividir entre sí a la antigua Mancomunidad Polaca, ahora más débil. La primera partición fue el resultado del temor generado por la implicación de Rusia en el Imperio Otomano (1768) y su expansión. Austria y Prusia respondieron políticamente sugiriendo la partición, con la impresión de que las ambiciones de Rusia podrían atenuarse si se quedaran con una parte del territorio polaco.
Como resultado de la primera partición, Polonia perdió alrededor de un tercio de su territorio y aproximadamente la mitad de su población. Los ciudadanos polacos, así como otros grupos que vivían allí, se convirtieron en minorías en los nuevos estados políticos y tuvieron que adaptarse a nuevas culturas y nuevos estados legales. Los judíos, en particular, se vieron afectados, ya que, en su mayoría, vivían en zonas que seguían siendo absorbidas por los imperios ruso y austrohúngaro. Una vez que se instauró la pauta según la cual los imperios se repartían tierras a sí mismos, se repitieron las mismas acciones.
Los 20 años transcurridos entre la primera y la segunda partición fortalecieron el nacionalismo polaco y sus sueños políticos de revertir las particiones. La respuesta a la segunda partición fue un levantamiento nacional importante, pero infructuoso, dirigido por Tadeusz Kosciuszko en 1794. Cuando los imperios se dividieron el resto de Polonia entre sí en 1795, el estado soberano polaco dejó de existir hasta después de la Primera Guerra Mundial, cuando se restauró la República de Polonia en 1918.
Este era el nombre del territorio ruso, gran parte del cual fue anexado de Polonia, donde se autorizó el asentamiento judío; su extensión era de alrededor de 1 millón de kilómetros cuadrados. Los judíos habían sido excluidos oficialmente del territorio ruso a partir del siglo XV, pero la anexión de los territorios polacos creó la necesidad de que el gobierno decidiera cómo tratar a una población judía nueva e indeseada. La definición de las fronteras reales comenzó en 1795, tras la tercera partición, pero estas fronteras no se fijaron hasta 1815, con la inclusión de las áreas
Las cifras que se muestran aquí subrayan el hecho indiscutible de la migración de judíos a finales del siglo XIX y principios del XX: después de 1881, hubo un fuerte aumento en el número de judíos que abandonaron Europa del Este. Esta reubicación masiva continuó hasta la Primera Guerra Mundial, cuando se impusieron restricciones de inmigración más estrictas en muchos países occidentales.
Antes de las migraciones masivas, había casi 9 millones de judíos en Europa; alrededor de la mitad de ellos vivían en el límite de los asentamientos. La mayoría eran hablantes de yiddish pobres, de clase trabajadora y urbanos. Como el analfabetismo era un obstáculo para ser admitido en los Estados Unidos, fue una suerte que los judíos constituyeran un grupo con un alto nivel de alfabetización y, por lo tanto, muchos pudieran superar ese obstáculo hasta que se cerraran las puertas en 1924.
La perspectiva de una mejora socioeconómica fue, sin duda, una gran motivación para este impulso hacia Occidente, pero la migración judía también estuvo impulsada por el intento de escapar de la persecución antijudía y la discriminación opresiva que prevalecían tanto en Europa del Este.
Israel (en ese momento Palestina), un lugar que siempre había sido fundamental para el pueblo judío en lo que respecta a la religión, la ley, el ritual y la historia, también se presentó como un destino para los judíos que emigraban. El propósito y la intención de la migración a Palestina eran, por supuesto, totalmente diferentes y estaban impulsados por convicciones ideológicas, más que por preocupaciones socioeconómicas prácticas.