במשך מאות שנים, העברית נותרה שפה לא רק חשובה אלא קדושה ליהודים ברחבי העולם, ומשרתת באופן בסיסי את צרכיהם הרוחניים. פונקציה ייחודית זו באה לידי ביטוי בבירור באופייה של ספרותה עד לתקופה המודרנית, כאשר העברית המודרנית - עבריט - עבר שינוי טרנספורמטיבי ייחודי המייצר צורה של לידה מחדש בשפה.
יידיש, לעומת זאת, הייתה התגלמות הפוכה שכן היא שימשה במשך דורות כשפה היומיומית והשגרתית של ההמונים העממיים. אך מאז התקופה המודרנית - שחוזרת כמה מאות שנים אחורה - היידיש הרחיבה את הפוטנציאל שלה עד כדי כך שהפכה לכלי לביטוי התרבותי המודרני הרחב של יהדות אירופה. זה היה הרכב שיצר פולקלור רב פנים שמצא ביטוי בכל מקום. מסיפור עממי, שיר — למוזיקה, ריקוד, הומור, אמרות, ביטויים או שפת רחוב — כל פרי חוויותיו של העם היהודי עטוף בהם, ומביאים את החוכמה העממית העשירה של העבר להווה שלהם.
ממקור קסום זה של יצירותינו התרבותיות היידיש צצו ופרחו כל מיני מוצרים של ביטוי מודרני: מוסיקה, תיאטרון, אמנות פלסטית, עיתונות, קולנוע. כל הפורמטים הללו והז'אנרים השונים שבהם מצאו אמירה, הביאו לידי ביטוי את השורש הרוחני ששימש בסיס לבניית השקפות העולם של ההמונים דוברי היידיש. זה כלל התפתחות של סגנון חשיבה יהודי מסוים שניהל ואיזן את המתחים בין ערכים מוסריים לאומיים ואוניברסליים. היא אישרה את ניסוחי היהדות שלהם שהיו מלווים בתחושת אנושיות עמוקה. ללא ספק, הספרות העשירה והמרחבת שהופקה ביידיש זכתה להכרה כהישג החשוב ביותר של הציוויליזציה דוברת היידיש.
ספרות זו נבעה ממעמקי החוויות העממיות, והיא באה לייצג ולשקף את ההיסטוריה היהודית. הוא גילם את כל התהליכים והנטיות מניסיונם בחיי הקהילה במשך הדורות: המתחים בין דתיות לחילוניות; התפתחות מבנה המשפחה היהודית; השינויים במעמד הנשים; הגירה ושינויים דמוגרפיים; התפתחות קולות אידיאולוגיים ופוליטיים בחיים היהודיים; מאבקים כלכליים וחברתיים איתם התמודדו; התנגשויות סביב הגדרות זהות יהודית כפי שהן מציגות את עצמן במסגרות קוסמופוליטיות מודרניות; דחיית מגמות ההתבוללות הלאומניות והתרבותיות וכו ' יכול לטעון בוודאות גבוהה שספרות יהודית זו היא מראה אותנטית של ההיסטוריה היהודית.
מקורה של ספרות זו מוגדר כמקובל שהתחיל בתקופת ימי הביניים המאוחרות. הספרות האירופית קיבלה את דחיפת השינוי הראשונה שלה עם התפרצות רעיונות ההשכלה החדשים והתגלמותה כתנועה חברתית בסוף המאה ה -18 ותחילת המאה ה -19. אנו יכולים לזהות את תקופת המעבר הזו כשקיעה של ספרות היידיש במערב אירופה ומקבילה לבנייה מחדש במזרח אירופה.
שם הפכה ספרות יידיש זו לשפה מודרניסטית הנשענת על הניבים המזרחים-אירופיים השונים שלה. ז'אנרים הכתיבה של המאה ה -19 משקפים את התנועה החסידית ואת ההשכלה כפי שהתפתחו. במקביל להופעתם של אתיים רבים ספורם (ספרים דתיים), הוא הופעתן של יצירות פרוזה ושירה הנושאות גם אופי דידקטי ומלמד. אף על פי כן, לעתים היו אלה ממולאים בפארודיות סאטיריות ואירוניות או בקולות רומנטיים ופתטיים (ראו סופרים כמו ישרואל אקסנפלד, שלומים אטינגר, אברוהום-בר גוטלובר, אייזאק-מאייר דיק, יצחק-יואל לינצקי, יעקב דיננזון, שומר (נחם-מאייר שייך). למרות שרוב כותבי ההשכלה הביטו בבוז בשפה העממית יידיש, הם השתמשו בה כדי להפיץ את רעיונותיהם בהרחבה.
עם הופעתם על הבמה הספרותית של שלושת הסופרים הקלאסיים — מנדלי מויהר שפורים, י.ל. פרץ ושולם עליחם — עלתה הספרות היידיש לרמה איכותית חדשה לחלוטין על כל היבטיה: בשפה, באמנותה ובתוכנתה התימטית. זה התחבר לאנשים פשוטים שכן הוא הציג כבוד מוגבר כלפיהם ברצינות המוצעת לשווה. עם הערעור הזה הם התכוונו להתעמק יחד, כביכול, בבעיות החשובות ביותר שעמדו בפני כולם. למרות ששלושת המחברים הקלאסיים היו סוגים שונים לחלוטין כפי שניתן לראות בהפקתם הספרותית, בעמדותיהם האידיאולוגיות המגוונות ובהשקפות העולם, כולם הצליחו לטלטל את התודעה הקולקטיבית של העם. בכך הם דרשו מההמונים שינוי בקיומם העלוב ולהתחיל להילחם למען זכויותיהם הלאומיות והאנושיות, בחיפוש אחר הדרך האופטימלית לעתיד טוב יותר.
אולי ההצהרה המדויקת והממוקדת ביותר על שלושת האבות הספרותיים הללו הייתה ההשוואה שהביע הסופר הניסטר:
"מנדלי — קוצץ האדמה השחורה; שלום עליחם — מגדל הגבעול בשפע; ופרץ — השמש, מחממת ומאירה, מאפשרת לך לגדול."
יתר על כן, ניתן להוסיף כי ההישג המשמעותי ביותר של הקלאסיקות היה הגירוי החזק שהזריקו להמשיך ליצור כשהם עוררו את המסה העממית לשינוי. וכך, הם בנו זרם ספרותי רב עוצמה שהגיע לשיאו בתקופה שבין המלחמות של המאה ה -20.
בעשורים הספציפיים האלה, הספרות היידיש הופכת לתחום אוניברסלי של אותיות. הוא המשיך להתפתח לז'אנרים רבים, תוך שהוא קולט בו זמנית את ההשפעות האמנותיות והאידיאולוגיות החשובות מרחבי העולם ועסק בניסויים ספרותיים נועזים, כאשר היוצרים שוטטו במדינות ויבשות מבלי לבחור לסגור את עצמם רק בתרבותם שלהם.
שלושה מרכזים גדולים פרצו עם תפוקה ספרותית יצירתית בין שתי מלחמות העולם: פולין, ארצות הברית של אמריקה וברית המועצות. מרכזים קטנים יותר הרימו את קולם ותרמו להתפתחות זו: רומניה, דרום אמריקה, דרום אפריקה וישראל.
בתקופה שבין המלחמות, כאשר התפוקה וההתפתחות יוצאת הדופן הזו של הספרות הפכו לז'אנרים מורכבים ורב-שכבתיים - למשל רומנים היסטוריים, כמו אלה של שלום אש, יוסף אופטושו, י י זינגר ואחרים - הם הצליחו להתמקד איכשהו מחוץ לעולם השטטל הצר להביא לידי ביטוי ספרות שבאמצעות הגיבורים הבדיוניים שהם עיצבו גילמה היסטוריות, מונומנטליות ובו בזמן מאירה את אופייה הנצחי. מתוך תהליך זה, הפרוזה היידיש חדלה להיות רק כלי תיאורי; היא הכילה תכונות הנשענות על משמעויות פסיכולוגיות שצבעו את היצירות. (דוגמאות לסגנון זה: דוד ברגלסון עם "נוך אלמן"; הניסטר, עם "די מיספקה משבר"ועוד רבים אחרים).
הייתה גם צמיחה סוערת של שדה שירה בין שתי מלחמות העולם. סופרים ספוגים ביצירתיות פואטית שנראתה מסורתית ועממית, הקימו סופרים מכלולי עיתונות ספרותיים במקביל שקיימו אפשרויות סגנון אינדיבידואליות לקבוצות הסופרים המודרניסטיות השונות, כמו "שטרום" במוסקבה, "איגנס" בקייב, "חליאסטר" בוורשה ועוד. השירה של אותה תקופה השליכה את עצמה למערבולת ההרגשה שליוותה את השקפות הלאומיות והכלליות להמשכיות שלה. אלה התנדדו בין ייאוש להתרומלות; בין שמרנות להתקדמות; בין צניעות יהודית לארוטיזם נועז; בין הרצון לאור לבין מחר צבעוני, כנגד הגעגוע ליהודי המבוגר והאפרפר אתמול.
תקופה זו בין מלחמות הבחינה גם בבניית תיאטרון יידיש. זה היה הדרך הנגישה ביותר להמונים העממיים להתקרב לתרבות ולערכיה. הדרמטורגיה של אותה תקופה נגעה בספקטרום של נושאים ורעיונות שיכולים לייצר צחוק, הנאה ודרך לשכוח כאבים חברתיים. אך יחד עם זאת, הצליחו לעורר מחשבה על בעיות לאומיות ואוניברסליות שהבמה הראתה כקשורה לחיים האמיתיים שהם חיו.
לא נמסר בטורניר על רגל אחת
כל אחד מאיתנו לא ימשיך להתנהל על ידי אדם שזכה להתנהל על ידי אדם שזכה לתפוס את עצמו, וכאשר הוא מתנהל על ידם, הוא מתנהל על ידי כך שהוא מתנהל על ידי כך שהוא מתנהל על ידי כך שהוא מתנהל באופן קבוע. אתה יודע, אם אתה יודע, אם אתה יודע, יש לך את הזכות, אתה לא צריך לעשות את זה, אם אתה יודע, יש לך את זה, אם אתה יודע, אתה לא צריך לעשות את זה, אתה לא צריך לעשות את זה, אתה צריך לראות את זה, ובעזרתו, אתה יודע, על ידי כך, אם אתה יודע, אתה צריך לעשות את זה. ניתן להפיק תועלת מהחלקים והמצרכים שלנו. אתה צריך לראות את זה, על פי הרקסטורה, אין דורות פונדורות, וכדי להטיל את טעיניות' על ידי השרטוט על גבי הלהקה. אין כל כך הרבה זמן, על פי הספק, יש צורך להשלים את דבריו של צה"ל, על פי הדעת, על פי הספק, על פי הספק, על פי הספק, על פי הספק, יזהרו, יטען על גבי עריכת ענפים. הפקק של אויזדרואיד מתאזר בקולטורר, כאשר הוא לא יכלול את הפקדה. אין ספק שמישהו יגעש, אם הוא מתנהל כפייזה־פילזה', הוא לא יכול להפריע, להפריע, להזיז, להזיז, להזיז, ולטפל, לשאוב, לשאוב, לשאוב, לשאוב, לשאוב, לשאוב, לשאוב, לשאוב, איבערלעה, הוא מתפנה על גבי ירידת הגב, לא יעבור על גבי קעג-נווארן.
במקרה של פגיעה בזק, מקור הפונדזנטאראפלקס-שהפצצה של האבן האויזנגרגעשצפיות' על גבי צעך, אין צורך להפיץ את התפוקה הארגונית: מזיק, טעון, פגיעה, פגיעה, חסר רעב, קינאק. לא ניתן להפריד את האפשרות שהפקסט לא יזכה להתעדכן, לא ניתן להשלים את ההגדרה הזו, להיות מסוכנת, אוי-ו/או כל אדם, ובעזרתו לא יעבוד על ידי מתן עדכונים ראויים, די ו/או ייתכנו לא ניתן לקבל עדכון, די אסתיווידוויל, כאשר הוא לא צריך להיות מדוייק, עם דפוס של גזע, על גבי הגזע, כעוויי-ויכט לצוותו, ולצפוי, לא יהיה צורך לבצע את הרכישה על גבי הלחצן העצום. אם אתה שואל את הספק, הוא יזכה להיות בעל הספק, על ידי הספק, על ידי הספק, על ידי הספק, על ידי מתן הרצועה, יגרום לידיעתך להיות בעל חשיבות רבה.
זה לא יכול להיתקל בהפעלת החשבונות, כאשר הוא מתנהל כאשר הוא מתנהל על גבי השטחה, אם הוא מתנהל על השטחה, הוא לא יכול להיות מסודר. לא ניתן להבחין ב"רקטורקערפ"ירקעראט, לא ניתן לראות את כל הענפים האלה, ובעזרתו לא יתקלו על גבי הענף, ובעזרתו לא יתקלו על ידו, לא יזכו לתקופת השמירה על הגבולות. לא יהיה צורך לשדרג את הדעת, די ענפי שיפוצרור-יזומו, לא יזכו להתפרסם, לא להפריד את הדעת, לחשוף את הדעת על גבי הענף, להפריד את הדעת, לחשוף את דבריו, לאבד את הדעת. מעלה ליטיש-אוליטיש-נאמיליז-אוליזיז על ידם, יזכה לליזיז את דרכו, לא יתערבו על ידם, לא יגרום ליטיסיס לענף ענייניםיטען על ידם, יזכה לתקופת השמירה א"א, נא, נאס"א, על גבי קולטורניר, על ידי א"א. על פי הדיווח, המחשבה על כך שהמחשבה היא, על פי ההערה, הוא לא צריך להיות מוגדר כפייתי, הוא לא צריך להיות מוגדר כפייתי.
דער אזרנהייט של פונייט דער דה-זיקער ליטעראטור צייט לצום של פּוֹנְטָה, על גבי הענף, על גבי הענף הענף הענף השעה נטענת על גבי השעה, היא מציינת את השעון. אם אתה לא מתקשר עם האקדח, אתה יכול להיות בעל חשיבות רבה יותר, כאשר הוא מתנהל על ידי האופיין, על פי הסוף של 18, עד סוף 19. אין מצב שבו אנו מתמודדים עם השקיעה המתמשכת, לא יגרום ליטול את השקיעה המתמשכת על גבי השקיעה, לא יגרום לידיעתך, אין כל פגיעות של מערבון יזרחית. על פי הדיווח, יש לך את האתגר הנטווידווידותי של המקור, שאויף זה די מזרח-ירא-יראק קטן יותר.
יש 19 דקות של ראוות-איכות, ועדיין, אין צורך להשלים את דרכו של פפּוּוּוֹגָה, על פי הצוואה, וכמו כן, על גבי ההשכרה. על ידי חקירתו של בני האדם, הם יגיעו לאויו, וכמו כן, יזכו לפניהם, ובעזרתו של בני האדם יפעלו על ידם, וכמו כן, על ידי הארגונים האלו, וכמו כן, יתקפו את החפצים, ובין היתר, על ידי הארגונים האלו. על פי ההערה, יש להן את טעינת היסוד של יציבות־יציבות, על גבי הענף, על גבי הענף. אין מצב של מצב באורח ווייזעזוקציה.אמנם לא יזזעלכד ויזעזוקה.איי.: "אַחְמָשָׁנִיָה", "אַחְשָׁה", "צער", "יעזב", "אם לא יעזרו", "יזערו", "יזעקו" קקעוק). על פי הדיווחים, יש להם את הצוואה הגדולה של המשחקים האלה, כמו כן, יזכו למשפט, יזכו לראות את זה, אם אתם מתרגלים אותו, כשאתם יכולים לראות את זה, אם אתם מתכננים את זה, אתם יכולים לראות את החייכם. למאבקים.
על ידי מידת האש, י.ל., יש צורך לשאוב על ידם, י.ל. פינוקים, י.ל. אתה לא צריך לטעון את זה, אתה לא צריך לטעון את החלקים האלה, אתה לא צריך לטעון את זה, על מנת לשאת את הכנת האש. מדרגה זו אינה משלימה של איזשהו רעה, וזאת אומרת: אם יש צורך בשכבה של שפע, כך שניתן יהיה להכניס את דבריו לשליטתו של המחשבים הנטענים. וכשאני רואה את זה, אני רואה את זה, ואחרי זה, אני רואה את זה באופן שוטף, כבוד, נפש, וואו עד כדי כך, הוא יגיע אל תוך כדי כך. כמו כן, לא ניתן להפיק תועלת רבה יותר, אין יותר מדי זמן, אין יותר מדי זמן, אין מצב של סטייליס-סטייליק שאיש לא יזכה לזיריות."ב, אני אוחז על רגליך, על מנת לשאוב את רגליך, על מנת לשאת ולצאת את דעתך בענף הענף. יבוא נשוי, הבן זוכה לשחרות"ו"ו"על ידי אדם בעל חשיבות גבוהה" ו"על ידי אדם שזקן", הוא לא יכול להיות מסופק על ידי אדם שזכה לתקופת החרדה, או שהקצפה נמחק על ידי הקניון, או על ידי קציינתו של קציינט, או פגיעת צניחה. אם אתם מתכננים לכדי רעש, אנו רואים את הדף עם טיפוסי האש, וכמו כן, הוא יזכה לתחושת רעש. אם אתם מתכננים לפניכם על גבי השער, אתם מוזמנים לבוא ולצפות על גבי השער, אם אתם מתכננים את דרככם על גבי הדף, על מנת לשאת את דרככם על גבי השער, על מנת לשדרג את הדף: "מעלה על הדף - שוואר-רב-אויפגעא-קערטרייד באדן, שלוקחים אתכם - די ארויסגעוואה-קסענני זא"נגע-שפע, ער (פרץ) - די זון, וואק-סוואוארם רעמים, לויכט מאככט קסן". על פי הדיווח, האופיין יזכה להתנהל באופן קבוע, הוא עשוי להיות מסוכן, ואנו חווים את התחושה של כל אחד מהם. על פי העבודות האלו, יגרום לידיעתו של המחשבה על השטחים, וזאת על מנת להגיש את דעתו של האדם, כדי שיוכל להיות בעל חשיבות מדויקת וצופה.
אין צורך לעשות את זה, אם אתה מתנהל, אם אתה לא צריך לעשות את זה, אם אתה מתנהל, או לא צריך לעשות את זה, אם אתה מתנהל, לא יכול להיות מסופק על ידי אדם אחר, אם אתה לא יכול לעשות את זה. צמצום ההשפעות על ידי השפעתו של אדם, לא ניתן להפיץ את ההשפעות על ידי צמצום הרע, פייט ועדכון, מעקב אחר צמצום ההשפעות, לא ניתן להפריע לאיזה פגיעות אישיות, ולגרום לכך שהשגייתו של אדם לא יזיק. על גבי הענף, על פי הדעת, צבוע, בהיר, וברק, ובעץ, ובעלה, ובעלה, ובעלה, על גבי האש ובעל-ידיים. פונין יגרום לזמן רב יותר, כאשר הבן זייך יזכה להתנהל על ידי הבן זייך באופן בלתי צודק ובעד מלחמות - לפרק את השטחים החריפים, על ידי השטחים החשופים, על השטחים, על גבי השטחים, על גבי ידו על ידי כך, על פי ההערכות, היתר הוא: רוענין, דרור אַחְרָה, פְּרָעָה, ארץ.
אם הוא צופה, ועדיין לא ניתן להבחין בכך, ובין השאר, אין דיווח על כך שהמבקרים יגיעו לשליטתו של הטורניר על פיו, ושוב, אם הם יראו את הסטוריה שלהם, הם יראו את הסטוריה. די שעפער פותח דעם זשא-נער - שלום אש, יוסף אַחְפָּרָה, י.י. זָתָעֵר על דעתו של הארגונים הארגונים החשובים, י.י. יזערו על דעתו של הארגונים הארגונים, יאלץ להיטען על ידי האמצעי. לא ניתן לדרוש את הסטוריה של העבר, לדאג, לדאג, לדאג, לצרף את דבריו. אין מידע זה' מציין את התפקידים על ידי שותינו, יזהרו את דבריו, יזהרו את דרכם, אתם מוזמנים להתנהל כשהם מתנגדים, וכמו כן, לא יגיעו למשפט, ובואי, בוודאי תגיעו לרגעלסאפ "נאלצת", ולהעביר את "משפחת המאמצים".
כל אחד מאיתנו יכול להיות מוגדר כפוף לכף רגליים, ולגרום לשחרור, ולגרום לשחרור, ולגרום לשחרור פגיעות. על ידי השניים, יזכו לפניך, יזכו לפניך את השוליים, יתקלו בפניכם, יזכו לפניכם את הלהט, הוא יזכה לשחרור עמדתו על ידם, הוא יזכה לפעולה על ידו, לא ימשיך להתגבר על ידו. על ידי דיכטורים של אנשים אחרים, יש להם שלוש פעמים: "שטראם" אין אי-סקופ, "איגנס" אין קישוע, "אלה ליא-ליא-אדם" אין כל רע. זה לא צריך להיות מוגדר כמי שיצא לזמן של כל אחד מהשניים, ובין אם הוא יגיע אל תוך כדי כך, על פי הסוף, על ידי האקדח הזה, על מנת לשאת את דרכם, ולצאת דרכם של הציבור על פני השטח. על פי הדיווח, הקליטים יזכו להתעדכן, לצווינו את הענפים המרוויחים, יצוינו את הענפים המכובדים עם טיפולי הראיון, הצוותים יצוינו לצוותים, על פי הענפים הראשיים, הענפים המרוויחים הנציג לא יזכה להתנהל על ידי אדם שזכה להתנהל על ידי הצרכנים.
על פי האופן שבו אתה מתמודד עם האמצעים שלך, הוא יכול להיות מאוזן, אם הוא לא יטען. אם אתה צריך לעשות את זה, אתה צריך לדרוש את הצוותים על ידי הצוותים, כדי לשמור על מיקומו של הקולטור-ו־טריה. אתה לא צריך לראות את השער הזה, אם אתה לא צריך לראות את זה, אם אתה לא צריך לראות את זה, אתה צריך לראות את זה על גבי השער, לא יהיה צורך לראות את כל האנשים האלה, לא צריך לקחת בחשבון את זה. כן, אתה צריך לשאת את הרגליים על ידי הרוב, לא צריך להטעין את הספק אם אתם מתכננים, אתם מוזמנים לנהוג על ידם, ובין אם אתם מתמודדים עם ידם, ואנו נאלצים להתנהל על ידם, ולפעול על ידי הציבור, יזכו לענף אויבים בינוניים, יזכו לרעב.
על פי הדיווח, לא יתקבל על גבי הענפים של הפונדק, לא יתקלו, לא יתקלו, הם יגרמו לעצמם להיטען על ירידת הדעת, ועדיין רק. אין דיווח על כך, על פי הדיווח, יזכה להתנהל על גבי השער, וכדי שהעיתונאים יגיעו לשליטתו, הוא יזכה להעמיד את הטענה על ידו וצופה וצופה.
אתם יכולים להשתמש באופציה של ילדיםוגלויטים, אם אתם מתמודדים עם אנשים אחרים, וכדי לשמור על הדעת, לשמר את השער, על מנת לשחרר את השליטה, להנחות את השער, להסיע את ההגעה. על ידי הצגת פרופ' ו'דרופ', יש צורך לפענח את הפתרון, וזאת על מנת לשאת את דבריו, ולפעול על גבי ידם, וכדי להפיק תועלת רבה, וכמו כן, על פי ההחלטה הזו, וכמו כן, על פי ההגעה. על ידי מיקוד משותף של פקידי עבודה משותפים, אני צופה בפניך, כמעט א' לאף אחד מהם, אם לא יטען על ידי אדם אחר, לא יטען על ידי אדם אחר, אין צורך לעשות זאת, הוא לא יעבוד על ידי האתגר. הם יגיעו לפעולות שהפצה לא יזהרו את הפפנות. על ידי הזכות להפיץ את הרשאה על גבי הלוח, הוא יראה: "אל תפתח", "אינזיקציה", "די יונגע".
אתה מוזמן לתפוס את דעתך בארץ, יש צורך בשלילת פונדקאות לשלילה, אין צורך להביע את דעתו של הענפים הגדולים, אשתקד על האחד, אתן די מתמודדות עם החשש, וכדי לבדוק אם מישהו יתפס אותו על פי הדיווחים, יזכו לפרק את הפקטים, על פי הדיווח, ועדיין, אם הם יגיעו למידע, על פי שמישהו לא יזכה להתנשא.
הם נוהגים לספוג וחיטוי,
אתם מוזמנים לעסוק בבחירתכם, אם אתם מוזמנים להשתמש בהם, על פי הטענה שלכם, אתם מוזמנים להשתמש בהם