מקומות

לודז'

היסטוריה והתיישבות

A view of factory roofs and smokestacks of Lodz's industrial area. — נוף לגגות המפעל ועריצי העשן של אזור התעשייה של לודז'.

ארמונות מפוארים בין חזיתות לבנים מלוכלכות, שכונות עוני צפופות שנחצו בשדרות רחבות, ערמונים מתנשאים מעל קוטג'ים, פרולטריון תעשייתי רחב כתפיים בקרב קומץ קפיטליסטים מיליונרים לודז' הייתה עיר של קיצוניות גדולה: "אוקיינוס של סבל וצער מתחת להר זהב ושפע", כפי שתיאר תושב לשעבר את העיר. לודז' הייתה בירת התעשייה של פולין, שכונתה "מנצ'סטר הפולנית", והיא בלטה במדינה של עיירות מימי הביניים והכפרים הכפריים.

לודז', המתוארכת למאה ה-14, נותרה כפר קטן במשך מאות שנים, ולכן חסרה את ההיסטוריה הפיאודלית של רוב הערים הפולניות האחרות. הפרק המשמעותי ביותר שלו החל לאחר 1820, כאשר הקונגרס החדש, שבשליטת רוסיה, החליטה פולין להפוך את הכפר המנומנם הזה למרכז בינלאומי לייצור טקסטיל ותעשייה אחרת. ממשלת הצאר הזמינה אורגים ומומחי טקסטיל גרמנים להתיישב בלודז' וליצור תעשייה חדשה זו. כתוצאה ממספר היהודים שעקבו אחר המתיישבים הגרמנים הללו, אוכלוסיית לודז' גדלה מאוד ועיר חדשה גדלה לכאורה בן לילה. האוכלוסייה גדלה מכמה מאות אנשים לפני 1820, ל -500,000 בשנת 1913. בשנת 1939 גדלה אוכלוסיית לודז' ל-700 אלף תושבים, שליש מהם יהודים.

In front of the Altshtot synagogue on Wolborrska street. (Lodz, 1930s) — מול בית הכנסת אלטשטוט ברחוב וולבורסקה. (לודז', שנות ה-30)

כאשר לודז' הפכה למגדלור מרכזי עבור עובדים יהודים (ולא יהודים) ברחבי אירופה, שוב הגיעו שנאה והגבלות ישנות: היהודים היו מוגבלים בתחילה לרובע קטן ליד כיכר השוק הישנה המכונה "אלטשטוט" (העיר העתיקה). בשל גבולות ההתיישבות בלודז', רוב היהודים התגוררו בעיירה האחות בלוטי (שנבלעה מזמן בהרחבת לודז'), רובע יהודי ממעמד הפועלים הכולל מפעלים, אורגים, בעלי מלאכה, רוכלים, כמו גם כמה תעשיינים יהודים. באלוטי, שמעולם לא היה אזור אמיד באמת, החל בספירלה כלפי מטה בתקופה שבין המלחמות (1919-1939). האבטלה הכללית לאחר מלחמת העולם הראשונה, בשילוב עם האנטישמיות הגוברת, הביאו לאוכלוסייה יהודית חסרת זכויות ברובה ולתנאי שכונות עוני איומים.

דיווחים כתובים הן על השגשוג התעשייתי והן על האומללות בלודז' הם לגיון; משקיפים בתחילת שנות ה -20^ה המאה מיהרה לציין את הרשלנות של הבניינים החדשים למדי בעיר, השיכורים, הזונות ותנאי ההיגיינה הלא בריאים בדרך כלל. העוני של האנשים הוגבר על ידי נוף שנפגע מזיהום תעשייתי, עם פסולת כימית שנשפכה לנהרות, מי שתייה רעילים וביוב מריח רע.

מה שבאמת הבדיל את לודז' ויהודיה מקהילות פולניות אחרות היה הכלכלה המודרנית והתעשייתית שלה. טקסטיל היה כוח אדיר שהשפיע, במישרין ובעקיפין, על כל האוכלוסייה. ויהודים מילאו תפקיד בולט בכל רמות הייצור, בין אם זה כקפיטליסטים תעשייתיים, סיטונאים של חומרי גלם, קמעונאים, סוכנים, מתווכים או אורגים. עד 1914 היו 175 מפעלי לודז' (33%) בבעלות יהודים; כמעט כולם היו מפעלי טקסטיל. בנוסף, היהודים היו בעלי אלפי בתי מלאכה קטנים לטקסטיל, המשלימו את התפוקה המרשימה של העיר של כותנה, צמר, פשתן, יוטה, קנבוס ועור.

מוסדות

Lodz. A picture postcard, of the the Great German Synagogue. — לודז'. גלויה עם תמונה, של בית הכנסת הגרמני הגדול.

לפני 1918 היה קטן קהילה פעל בבית ליד בית העירייה. היהודים היו מחויבים לקשט את הקירות בתמונות של משפחת המלוכה הצארית. ה קהילה נשלטה על ידי גאות ושפל של קואליציות של יהודים מגוונים שכן היא ניהלה עניינים מנהליים בסיסיים כגון קבורה קהילתית, רווחה ובחירת רבנים. בחירת הרבנים הייתה שמורה לאותם בני הקהילה המסוגלים לשלם את מיסי הקהילה ההתנדבותיים. כדי לענות על הצורך העצום של עני העיר, התאחדו מספר משפחות יהודיות עשירות כדי להקים ארגונים פילנתרופיים, שסיפקו מגוון רחב של שירותים: שיעורי תלמוד תורה, לימודים מקצועיים, סיוע לחולים, בתי יתומים והקלה בחגים. בית חולים, במימון משפחת פוזננסקי המפורסמת, שירת יהודים עניים במגורים צפופים וכאוטיים; ילדים יהודים חולים נשלחו גם הם לבתי חולים שאינם יהודים, על חשבון הקהילה.

Jewish orthodox youngsters being taught mechanical knitting skills in an ORT workshop. (Lodz, c.1914 — צעירים יהודים אורתודוקסים לומדים מיומנויות סריגה מכנית בסדנת ORT. (לודז', 1914 בערך

בלודז' היו מספר בתי כנסת גדולים וקטנים, חסידיים שטיבלך, מקוואות, שני בתי קברות (אחד מהם היה בית הקברות היהודי הגדול באירופה), ומשחטה כשרה. בית הכנסת הגדול בעיר, שהושלם בשנת 1887, היה בית הכנסת הגדול ברחוב קושצ'יושקי - "בית הכנסת על הטיילת" - קהילה מסוג שמרני במימון קבוצת גדולי שבראשה עמד יזרעאל פוזננסקי. בית הכנסת היה הבניין הגדול ביותר במרכז העיר, מבנה ניאו-רומנסקי ומורי מפורט אדיר הכולל פסיפסים מקושטים ומספר מגדלי כיפה. בית כנסת חשוב נוסף היה בית הכנסת רחוב וולצ'נסקה (הושלם בשנת 1904), קהילת ליטבק. בדומה לרבים מבתי הכנסת של לודז' ובניינים קהילתיים יהודיים, שניהם נהרסו באופן שיטתי במהלך הכיבוש הנאצי.

Boys school classroom, second grade, on 22 Magistracka street. Among the students is Jozef Arie Fajwiszyc - son of the conductor. (Lodz, 1935) — כיתת בית ספר לבנים, כיתה ב', ברחוב מגסטראצ'קה 22. בין התלמידים יוזף אריה פייבישיץ - בנו של המנצח. (לודז', 1935)

בעוד התעשיינים החילוניים של העיר היו מעטים במספרם ובעלי עוצמה לא פרופורציונלית, החסידים מלודז' היו למעשה רבים בהרבה. התפצלו לקבוצות שונות, והמבוססים ביותר היו הגר וחסידים אלכסנדר. קבוצות אלה היו מעורבות ללא הרף במאבק על השליטה על קהילה ובחירות מקומיות. הג'ר חסידים, בדרך כלל עשירים וחזקים יותר, היוו חלק גדול מ אגודת ישראל מפלגה (מפלגה אורתודוכסית לא-ציונית שתמכה לעתים קרובות בממשלה), ושמרה על חלק מהשפעתה באמצעות יישור עם יהודים לא דתיים. חסידי אלכסנדר מצאו אינטרסים משותפים עם היהודים הלא-חסידים (המכונים לעתים קרובות ליטבקים בגלל הקשר שלהם עם ההארה התרבותית של ליטא), שחולקו לקבוצות של יהודים חילוניים, מיסנגים (לא חסידים דתיים), ובהמשך גם ציונים.

בלודז' התקיימו כל מגוון של בתי ספר יהודיים. אלה כללו א ישיבה, דתי חדר, ומרפורמת חדר נוסדה בשנת 1890 ללימודים בנושאים דתיים וחילוניים כאחד. היה גם תיכון יהודי חילוני (היהודי הראשון אולם התעמלות ברוסיה, פרויקט שביים בשנת 1912 הרב מרקוס בראודה העשיר והמתקדם, שכלל שיעורים בפולנית ועברית), ובית ספר ליידיש שהוקם בשנת 1918, וכן מספר בתי ספר מקצועיים.

Professor Izrael Fajwiszyc, conductor and musician, posing with members of the Lodz choir of the Jewish high school for girls at 6 Paramowicza street. (c.1920) — פרופסור יזרעאל פיווישיץ, מנצח ומוזיקאי, מצטלם עם חברי מקהלת לודז' של בית הספר התיכון היהודי לבנות ברחוב פרמוביצה 6. (בערך 1920)

אמנות ומכתבים פרחו גם בלודז', שהייתה ביתם של אמנים ובוהמים היהודים הידועים רבים, ביניהם הפסנתרן ארתור רובינשטיין (1881-1982), הסופר יז'י קוסינסקי (1933-1991), וג'וליאן טווים דובר הפולנית (1894-1963), אחד מגדולי המשוררים של פולין. הייתה חברה של אמנים אוונגרדיים שנקראו יונג-יידיש וסצנת תיאטרון יידיש פעילה בשנים שקדמו למלחמת העולם השנייה. בעיר יצאו לאור כמה עיתונים יהודיים, ביניהם העיתונים ביידיש לודזר טוגבלט ו נייר פולקסבלט ו רפובליקה, (בפולנית).

טקסטיל ותעשייה

Attendees at the funeral of Yisroel Lichtenstein, one of the leaders of the Jewish Socialist Bund organization in Lodz. (1936) — משתתפים בהלווייתו של ישרואל ליכטנשטיין, מראשי ארגון הבונד הסוציאליסטי היהודי בלודז' (1936)

מכיוון שתעשיית הטקסטיל בלודז' הייתה המוקד העיקרי של הפעילות הכלכלית היהודית במידה רבה, החלו להיווצר איגודים מקצועיים רבים בתחילת המאה ה -20 לעובדי טקסטיל, בעלי מלאכה ותעשיינים, בין הבולטים שבהם היה איגוד התעשיינים שנוסד בשנת 1912. עם התלקחות מהפכת העבודה, הבונד, הציונים והסוציאליסטים הפולנים התחרו כולם על איחוד שפע העובדים בעיר. אף על פי שאף קבוצה לא שלטה באופן לא פרופורציונלי כפי שקרה בכמה ערים אחרות, הבונד התגלה ככוח הרלוונטי ביותר באיחוד פרולטריון יהודי מפוצל. הבונד, שהוקם בווילנה באוקטובר 1897, (הבונד הכללי של הפועלים היהודיים של פולין ורוסיה - ליטא נוסף לשם בשנת 1900) היה מעוז כוח עבור רבים בקהילה היהודית הגדולה והמכובשת, והשיג את שיא השפעתו בסוף שנות השלושים. המפלגה יצרה עיתונים, ארגנה קבוצות נוער ומחנות קיץ, הקימה משרדי רווחה לנזקקים, הודיעה לעובדים בזכויותיהם, נלחמה באנטישמיות והקימה איגודים רבים שנאבקו בעקביות לתנאים ולשכר טובים יותר לעובדים יהודים ולשיפור עמדה מול מתחרים פולנים עוינים.

כנקודת נגד, אחד ההיבטים המעניינים יותר בתעשיית הטקסטיל הגדולה של לודז' היה הקבוצה הקטנה אך המובחרת של גדולי התעשייה היהודים. בלודז' קם מעמד קפיטליסטי, שיצר הון, הניע תעשייה שהעסיקה עשרות אלפים ומספק תמיכה כלכלית לקהילה היהודית ולמוסדות ולארגונים הפילנתרופיים שקיימו אותה.

בין הראשונים מבין התעשיינים היהודים היה אברהם פרוסאק, שחידש את הטקסטיל הפולני על ידי ייבוא מכונות ספינינג מאנגליה, מרכז ייצור הטקסטיל העולמי. מרקוס זילברשטיין, אדולף דוברניצקי ואחרים הביאו מאוחר יותר שיפורים רבים, אך ברשימת התעשיינים היהודים בלודז', המוצלח והמיטיב הגדול ביותר בעיר היה, ללא ספק, יזראל פוזננסקי (1833-1900).

אברהם פרוסאק היה בין הראשונים מבין התעשיינים היהודים, הוא הביא חדשנות לתעשיית הטקסטיל הפולנית על ידי ייבוא מכונות ספינינג מאנגליה, שהייתה אז מרכז ייצור הטקסטיל העולמי. מרקוס זילברשטיין, אדולף דוברניצקי ואחרים הציגו מאוחר יותר שיפורים אחרים. ברשימת התעשיינים היהודים בלודז', המוצלח והגדול ביותר בעיר היה, ללא ספק, יזרעאל קלמנוביץ פוזננסקי (1833-1900).

Ignacy Płażewski, Pałac Izraela Kalmanowicza Poznańskiego przy ulicy Ogrodowej w Łodzi, I-4722-3" by Ignacy Płażewski, via Wikimedia Commons, licensed under CC BY-SA [version number 4.0]

כיצד עזר ישראל פוזננסקי לעצב את לודז'?

Written By:

This is some text inside of a div block.

בעזרת הנדוניה של אשתו אלאונורה הרץ. פוזננסקי הצליח לבנות טחנות טקסטיל אדירות, מחסנים, חנויות, בית חולים, בית כנסת, ובית הקברות היהודי החדש של לודז'. בתיו המשפחתיים היו מפוארים וראוותניים כמו שכונת העוני. וכיום הם מאכלסים מוזיאונים פולניים שונים; אומרים שהמאוזוליאום שלו הוא המצבה היהודית הגדולה ביותר בסביבה. בתקופה של חופש כלכלי יחסי ומכשולים פוליטיים הניתנים לניהול נגד יהודים, פוזננסקי ובני דורו שגשגו ועיצבו לא רק את העיר לודז' אלא תשתית תעשייתית שלמה דרך פולין. -

Download The Essay

לאחר מלחמת העולם הראשונה, כאשר כלכלת מזרח אירופה הייתה במבוכה, פולין לאומנית ואנטישמית ביותר חידשה את השליטה על אדמותיה לשעבר לאחר שחבר הלאומים יצר פולין עצמאית כחלק מהסכם ורסאי. מאוחר יותר, בשנות השלושים, הטילה ממשלת פולין מכה אחרונה לתקוות היהודיות לאזרחות שווה על ידי אימוץ מדיניות שיטתית של אנטישמיות כלכלית, וסירבה לסייע לעסקים יהודיים בהתאוששותם. במקביל, העוינות כלפי היהודים החלה להתבטא במאמצים סיטונאיים לסחוט יהודים מתעשיית הטקסטיל בכל הרמות. הקהילה היהודית בלודז', כשהנאצים פלשו לפולין עם תחילת מלחמת העולם השנייה, כבר הייתה צל לעצמה הקודם.