יצירת מפות כתרגול זיכרון

מפות מצוירות ביד כתרגול זיכרון: זיכרונות משה קליינהנדלר מביתו שטטל, חמילניק

מפות מצוירות ביד ביצקר ביקר

בתל אביב, בסוף שנות החמישים, אספה קבוצה של ניצולי שואה מהעיירה הפולנית הזעירה חמיאלניק יזקר בוך ספר זיכרון המתעד את שטטל ביתם. הם העבירו תצלומים, הגישו טקסטים המכסים את ההיסטוריה של הקהילה היהודית המקומית, כתבו מחקרים קצרים על בתי הספר המקומיים, מפלגות פוליטיות, ארגונים דתיים, קרנות צדקה, פולקלור וסיפורים על אנשים מפורסמים שהתגוררו בחמילניק, וכן מודעות אבל לזכר אלה שנספו במהלך השואה.

כך נוצר ארכיון שהתבסס על מסמכים וחומרים הנוגעים לאנשים, מקומות, אירועים ויוזמות חברתיות מעבר שאחרת היה הולך לאיבוד. החל משנות הארבעים ועד שנות השישים והשבעים, יותר מ -600 כאלה יזקר ביקר נאספו על ידי שפירים לנדסמן ארגונים קהילתיים של ניצולי שואה התמקדו בעיר או עיירה נתונה מאזורי פולין, אוקראינה ובלארוס של ימינו.

פורסם בעיקר בישראל ובארצות הברית, יזקר ביקר היו תגובת הניצולים למרדף הנאצי למחיקת קהילות יהודיות ולמחוק עקבות תרבותם, יחד עם כל ידע על הנוכחות היהודית באירופה שלפני המלחמה. ספרים אלה נועדו לשמור על זיכרונות קולקטיביים של נספו כחאלס ותמיכה בזהותם המקומית והקהילתית של הניצולים היהודים שנעקרו לאחר השואה.

בנוסף לטקסטים, מסמכים, תצלומים והספדים יזקר ביקר לעתים קרובות כללו מפות מצוירות ביד שסיפקו תמונות של מקומות היסטוריים שהמראה והמבנה החברתי שלהם השתנו כתוצאה ממלחמת העולם השנייה והשואה. רישומים אלה נבדלים מעיצובים קרטוגרפיים מקצועיים ומייצגים מגוון רחב של גישות אסתטיות. מכיוון שמחבריהם העדיפו הדמיה של היבטים מסוימים של האתרים הממופים על חשבון הדיוק, מפות אלה מאופיינות במגוון משמעותי, החל מהתחזיות הפנטסטיות גרידא ועד לתחזיות מדויקות למדי.

למרות שאנו רגילים להתקרב למפות כמדעיות באופיין ומכוונות לאובייקטיביות, הוכח שלמעשה הן אינן ניטרליות. מפות מעבירות רעיונות ספציפיים לגבי מרחב מסוים מבחינת המבנה הפיזי והפריסה שלו, מערכות יחסים חברתיות וכלכלה. מפות אמורות גם להשתמש בביטוי שהציעו איימי גריפין וסבסטיאן קארד ספוגים בכל מיני רגשות. רגשות אלה הנובעים ממערכת היחסים של יוצרי המפות כלפי האתרים שהם מתארים ניתן לראות במראה החזותי של המפות, כמו גם על ידי ניסוחים וביאורים ספציפיים המעוררים תגובות רגשיות אצל הצופים שלהם. אופי רגשי זה של מפות ניכר במיוחד במקרה של מפות מצוירות ביד הכלולות ב יזקר ביקר.

משה קליינהנדלר סקיצה של ביתו שטטל חמילניק

חמילניק יזקר-בוך כולל מפה מצוירת ביד שנוצרה על ידי משה (מוניק) קליינהנדלר. נולד בשנת 1917 והיה אחד מחמישה ילדיהם של חיה (לבית בקר) וחיים. המשפחה התגוררה בבית ברחוב פורמנסקה 3, לא רחוק מכיכר השוק המרכזית. משה — כמו סבו, אביו ואחיו — עבד כמנעולן. במהלך המלחמה, יחד עם בני משפחה אחרים, הוא נשלח למחנה בוכנוולד. הוא שוחרר בינואר 1945 עם שחרור המחנה. לאחר המלחמה החליטה המשפחה לעזוב את פולין. בסופו של דבר בשנת 1949 התיישבו משה יחד עם הוריו, אשתו שרה ובתם התינוקת ורדה בישראל. משה עם אביו פתחו בית מלאכה ביפו שם בנו מכונות להכנת נרות.

בסוף שנות החמישים מעורב משה קליינהנדלר יזקר-בוך פרויקט לחמילניק. למרות שלא עבר שום הכשרה קרטוגרפית מקצועית, היה לו דמיון יוצא דופן וזיכרון טוב לפרטים. בתה של קליינהנדלר ורדה זוכרת שאביה בילה כמה ערבים ליד שולחן המטבח ויצר מחדש את הטופוגרפיה של חמיאלניק שלפני המלחמה מזכרונותיו ודמיונו.

בדומה לניצולים יהודים אחרים שחוו גלות בזמן מלחמה, תנאים טראומטיים במחנות הנאצים ותלאות ההגירה שלאחר המלחמה, צייר קליינהנדלר את מפתו בישראל, שהפכה למולדתו החדשה. הרחק מחמילניק וללא כל תקווה לחזור, כל מה שנותר לו היו זיכרונות, אליהם התייחס כשצייר את מפתו.

קליינהנדלר תיאר את המבנה המרחבי של חמיאלניק שלפני המלחמה על ידי הוספת אלמנטים מהאדריכלות המקומית. הסקיצה אינה מציגה את כל ההתפתחות העירונית של העיר. ניתן להניח כי מתוארים רק אותם אובייקטים שהמחבר הכיר בהם כחשובים במיוחד להמחשת חיי הכלכלה, החברתיים והתרבותיים של הקהילה. לכן מוצג בית העירייה, מקום מושב משרד הקומונה, קולנוע, שני סניפי דואר, כלא עירוני, תחנת רכבת, בתי כנסת, כנסיית קהילה, ארבעה בתי קברות (שניים יהודים ושני נוצרים) ואמבטיה פולחנית.

במרכז המפה יש שוק עם ציורים קטנים המתארים דוכני קניות, באר, משאבת מים, גלידריה ותחנת דלק. בתי מרקחת, מחסני אווז, טחנות, מחסני פחם ועץ, מפעל לסבון, מנסרה ומבשלת בירה ממחישים את החיים הכלכליים המקומיים. קליינהנדלר הוסיף גם אלמנטים המייצגים את הנוף הטבעי, כמו הגבעות הסמוכות, הנהר, הפארקים, הגנים והאדמות החקלאיות בפאתי. כל אחד מהחפצים הללו הובא ביידיש, שהייתה שפת היומיום של הקהילה היהודית.

מפת חמילניק (פולין) של משה קלינהנדלר, אחרי: חמילניק [חמילניק] יזקר book in The New York Public Library Digital Collections ספר באוספים דיגיטליים של הספרייה הציבורית של ניו יורק, 8aa00-649f-0133-abe2-00505686d14e; גישה אחרונה ב -13 בינואר 2023.

נוכחותם של האלמנטים האקספרסיביים שכללו קליינהנדלר במפתו מעלה מספר שאלות לגבי האופן שבו יש להתייחס למפה כמקור היסטורי וכמרכיב של פרקטיקה קהילתית של זיכרון לאחר השואה. ניתן להעלות מספר שאלות בנוגע לכוונות העומדות מאחורי הכללת אתרים וחפצים ספציפיים, כמו גם לבחירות האסתטיות הספציפיות.

מדוע קליינהנדלר סובב את המפה, כשהוא ממוקם צפונה בצד שמאל? האם זו הייתה טעות או שאולי התכוון להראות את מרחב העיירה מנקודת מבט ספציפית כלשהי? מדוע רשם קליינהנדלר במרקם הפריסה המרחבית של תמונות חמיאלניק שלפני המלחמה של צורות טבעיות נבחרות (כגון הנהר) ומבנים מסוימים, והשמיט אחרים?

האם הוא כלל את האובייקטים הללו כדי לממש ולבסס את המפה בצורה ספציפית, או אולי כדי לתת לציור אופי אישי יותר? האם קליינהנדלר כלל פרטים שמתפקדים כהוספות דקורטיביות או כדי לעורר תמונות בוקוליות של עיר הולדתו? האם דימוי של עשן שמגיע מארובת מנסרה הוא זיכרון ממשי של יוצר המפות, או תוספת רגשית?

אם הוא נוסף, לאיזו מטרה הוא שימש? מדוע הכניס קליינהנדלר את הגדר המסמנת את אזור הגטו האחרון משנת 1942 במה שהיה שטטל טהור לפני המלחמה מלא חיים ותנועה? האם התכוון לעורר ערכים או רעיונות ספציפיים שלדעתו חיוניים לתיאור זהותם של חברי הקהילה היהודית המקומית ולהעביר זהות זו לאחר השואה יזקר-בוך?

האם אחד מהאלמנטים הללו מתייחס ישירות לביוגרפיה של קליינהנדלר או להיסטוריה של משפחתו? האם למפה היו חוויות אישיות הקשורות למפגשי נוער יהודים ביער המוצג בפאתי המזרח של העיירה, האם השתתף בטיולים להרים הממוקמים מצפון לחמילניק, האם פגש את אהובתו מתחת לעץ הרומנטיקה? האם קליינהנדלר נהנה לצפות בסרטים בקולנוע, או אולי הוא העדיף יותר מופעי תיאטרון? האם אכילת גלידה מהסלון הממוקם בשוק הייתה חלק מחוויית הפנאי שלו?

או שאולי הוא כלל את הבניין הזה כציון דרך מוכר, מתוך אמונה שהוא יחזיר זיכרונות של רגעים שמחים ומאושרים בקרב תושבי חמילניק? למרות שלא ניתן לענות על חלק מהשאלות הללו מבלי להתייחס למקורות ביוגרפיים, כגון זיכרונות כתובים או עדויות בעל פה, סקיצה של קליינהנדלר נכללה ב חמילניק יזקר-בוך מעודד את הצופים העכשוויים להרהר לא רק בערכו התיעודי וההיסטורי של הציור, אלא יותר מכל על האופן שבו סקיצה זו חושפת ברמה הוויזואלית את התוכן האישי, האינטימיות והרגשות כמו גם משמעויות ספציפיות שאינן ברורות מיד לזרים.

מפת חמיאלניק: אינטימיות, רגש וזיכרון שלאחר השואה

מפת קליינהנדלר ממחישה את חמיאלניק בשיא שגשוגו לפני המלחמה. הן הצורה האסתטית והן התוכן החזותי של הציור, כמו גם הערות רבות הכלולות במפה מצביעים על קשר הדוק של המחברים לאיכויות ספציפיות של שטטל ביתו. רשת הקווים המדויקת המסמנת את מסלול הרחובות הבודדים בחלל העיירות יוצרת עיצוב שהמבנה האלגנטי שלו מציע לצופה תחושה מסוימת של סדר.

נראה כי דימוי זה של ח'מילניק כעיר מאורגנת היטב שאוכלוסייתה היהודית היווה כ -82% מתושבי העיירות לפני 1939, מתנגדת לאידיאולוגיה האנטישמית הנאצית שקשרה יהודים לכאוס ולכלוך. קליינהנדלר הציג את קווי המתאר המרחבי של חמיאלניק שלפני המלחמה ברמת דיוק גבוהה, כולל כמעט כל מסלול, ושם הן רחובות ראשיים והן סמטאות קטנות בנפרד. הוא גם הציג את הכבישים המובילים לעבר העיירות שמסביב ולכן הטמיע את שטטל שלו בהקשר גיאוגרפי רחב יותר של האזור.

עבור הצופה העכשווי זה נראה כמעט כאילו יוצר המפות רצה לקטלג ולהנציח כל אחד מהרחובות הללו, כאילו הוא רואה בכל אחד מהם חשוב באותה מידה וממלא תפקיד מובהק. כאשר משווים ציור קליינהנדלר למפה עכשווית של חמילניק (ובהתחשב בשינויים במתווה המרחבי שהתרחשו בעשורים האחרונים), הצופה יכול לראות רמת דמיון גבוהה. השוואה זו מגלה גם כי קליינהנדלר לא תמיד שמר על הפרופורציות המדויקות וכי הוא סובב את המפה. בניגוד לאחד הכללים הקרטוגרפיים הבסיסיים, הוא הציב את הצפון בצד שמאל של הציור במקום להניח אותו בחלקו העליון. עם זאת, בידיעה שביתו של יוצר המפות נמצא ברחוב פורמנסקה (שלושה רחובות מערבה מכיכר השוק המרכזית) ואיתור אתר זה על הסקיצה, ניתן להניח שקליינהנדלר צייר את המפה מנקודת המפה של מגוריו שלו.

בהטלת נקודת מבט זו על קוראי ה- יזקר-בוך, קליינהנדלר גילה עד כמה היחסים שלו אישיים ואינטימיים עם המרחב של חמילניק היו. בדיקה מדוקדקת של הסקיצה מגלה גם כי יוצר המפות שילב שלושה סוגים שונים של הקרנת החלל. קליינהנדלר הציג אובייקטים תלת מימדיים המצוירים בפרספקטיבה עילית (כפי שנצפה מראש גבעה) או בפרספקטיבה טבעית (כפי שנצפה בחלל העיירה, על ידי אדם הממוקם בגובה הקרקע) לרשת הרחובות הבודדים המתוארים בפרספקטיבה אופקית (כמו בתצלום אוויר אנכי). שילוב נקודות מבט אלה איפשר לו לכלול בתוך אחד ציור מידע נרחב בנוגע למבנה המרחבי והארכיטקטורה של העיר, תוך שמירה על גישתו האישית כלפי מבנים ואתרים מסוימים.

קליינהנדלר נתן לכל אחד מהציורים הקטנים הללו צורה של הדמיות מורחבות מאוד. הוא העביר את ההתקשרות והגאווה שלו בשטטל ביתו בכך שהשקיע מאמץ רב בתיאורים של מבנה אדריכלי כגון צורות החלונות, סוגי הגגות וצורות החזיתות. קליינהנדלר גילה את יחסו לאופיו הרב-אתני והרב-דתי של חמילניק שלפני המלחמה על ידי תיאור מבנים המארחים מוסדות עירוניים (בית העירייה, משרד הקומונה), חפצים חיוניים לגויים (כנסייה, בתי קברות נוצריים) וליהודים (בית הכנסת הראשי, בית הכנסת החסידי, בתי תפילה, מקוה, בית לוויות ובתי קברות יהודיים).

כשהוא מדמיין את כל הבניינים ברמת תשומת לב מקבילה, הוא העביר את הרעיון של איזון ביחסים חברתיים מקומיים. לפיכך, המפה היא ההנצחה החזותית של חמיאלניק כמקום המאוכלס על ידי קבוצות אתניות ודתיות שונות, עיירה בעלת מורשת תרבותית עשירה, ושהייתה מוטמעת בגיאוגרפיה הרחבה יותר של האזור. האופי האינטימי והאישי של הסקיצה מתגלה גם באופי ההערות הכתובות של קליינהנדלר ביידיש.

הוא תייג לא רק רחובות ראשיים ומבנים משמעותיים אלא גם מתקנים תועלתניים, אזורי גן, שדות, עצים בודדים ותצורות סלע. בהערות אלה הוא השתמש בשפה היומיומית של הקהילה המקומית, והציג שמות מקובלים של מקומות וחפצים. בתוך שטח כיכר השוק צייר קליינהנדלר תמונה ממוזערת של משאבת מים שתיאר כג'וסלים השחורים. ליד המשאבה צייר קיוסק קטן שכותרתו כצריף אדום, הגלידריה הראשונה בעיירה.

ציור מפעלים תעשייתיים, צמחים, שדות וגנים שהביאו הכנסה לתושבי העיירות, הכיתובים של קליינהנדלר חושפים את הפונקציות המקוריות של כל בניין יחד עם שמות בעליהם: טחנת מים טויבנבלטס, מזן אווז לוונשטיין, גן מלינובסקי, שדות מנדל מאייר גוטמנס, "מחסן פחם המנוהל על ידי בוגיסקי ומאלי." קליינהנדלר ייצג את הטבע המקומי בשמות צבעוניים, כולל: "הר קירח", "הגבעה הקטנה", "היער הקטן שבו נפגשו הצעירים", ו"גבעות בהן טיילו הנוער". עץ בודד ניצב לא רחוק מבית משפחת קליינהנדלר ומסומן כעץ רומנטי, מה שמרמז שזה היה מקום של נסיעות אוהבים. שמות אלה, שנשמעים מוכרים לתושבי חמיאלניק שלפני המלחמה, חושפים לא רק מודעות מפורטת של קליינהנדלר לטופוגרפיה המקומית והיכרותו עם חברי הקהילה האחרים, אלא גם את הידע שלו על מנהגים ואורחות חיים מקומיים.

כל הפרטים הללו הכלולים במפה בצורה חזותית הם ביטויים אינטנסיביים של יוצרי המפות יחסים אינטימיים כלפי האובייקטים המתוארים. התוצאה היא לא רק דימוי של חיי החברה התוססים של הקהילה היהודית שלפני המלחמה, אלא גם של תחושת המקום האישית של קליינהנדלר ואפילו כמה אלמנטים מהביוגרפיה שלו. מהזיכרונות של בתה של קליינהנדלר ורדה אנו למדים כי העץ הרומנטי היה למעשה המקום בו אביה יצא עם שרה אהבת חייו ואשתו לעתיד.

לצד המבנה המרחבי והארכיטקטורה של חמיאלניק שלפני המלחמה בחר קליינהנדלר לכלול אלמנט שנוצר רק בשנת 1942, כאשר חברי הקהילה היהודית סבלו תחת הכיבוש הנאצי. בתיאור גדר הגטו האחרון (הממוקם בסמוך לתחנת הרכבת) השתמש יוצר המפות באמצעי ביטוי חזותיים כדי לסמן את תוצאות רצח העם של תקופת המלחמה.

מסקנה

מפת קליינהנדלר מציעה נרטיב ויזואלי מורכב המבטא את חוויותיו המרחביות האישיות, מערכת היחסים האינטימית עם עיר הולדתו, את הידע הייחודי שלו, כמו גם את הרגשות, המשמעויות והערכים שהקצה למרחב הממופה בכלל כמו גם לאתרים וחפצים מסוימים בתוכו. תוך התמקדות בבניינים שנחשב חשובים לקהילה המקומית כולה, קלינהנדלר השתמש בציור כדי לתקשר את תחושת הזהות ההיסטורית והתרבותית המגובשת שלו. יתר על כן, האופן שבו נבנתה ההדמיה חושף את הגישה האישית של יוצרי המפות כלפי מפה ככלי זיכרון.

עוסקים ב יזקר-בוך כפרוייקט ושרטט את המפה ליד שולחן המטבח שלו, קלינהנדלר העמיד את עצמו בעמדה של סוכן יצירתי שמטרתו לשחזר סמלי את דמותו של השטטל מהמחיקה שניסו הנאצים. כך, המפה שלו הופכת למרכיב של תרגול זיכרון המתמקד בבנייה מחדש של זהות שלאחר השואה בקרב הניצולים. בעוד שאלמנטים ספציפיים שהוצגו על המפה כמו תמונה של עשן המגיע מארובת מנסרה אולי היו קיימים רק בדמיון של קליינהנדלר, לאחר שפורסמו ב- יזקר בוך זה עזר ליצור מרחב עבור קליינהנדלר עצמו ולכל חברי הקהילה להתמודד עם אובדן, געגוע ואבל, ובמקביל להחיות את זהותם כ"חמילניקרים".