Kuzmir
Sasza Blonder, Maisons (Kazimierz sur la Vistule), vers 1936/37, Institut historique juif,
Varsovie, source : W Kazimierzu Wisła mówiła do nich po żydowsku... malarze żydowscy
w kazimierskiej kolonii artystycznej, op. W. Odorowski, Kazimierz Dolny 2008.
« La quintessence de la magie, des mythes et des rêves ». Petite ville sur la Vistule, Kuzmir (Kazimierz Dolny en polonais) possède un charme qui n'a peut-être d'égal nulle part ailleurs en Pologne, et certainement nulle part ailleurs dans la région de Lublin. Avec son paysage pittoresque et son architecture unique, Kuzmir connaît aujourd'hui un développement accru, mais elle est connue depuis longtemps comme une ville de poètes, d'écrivains, de cinéastes et d'autres personnes au tempérament artistique. Lieu magique, Kuzmir était ce qui se rapprochait le plus du paradis pour les vacanciers juifs et polonais qui souhaitaient ressourcer leurs sens. La rivière, la nature, la lumière et les couleurs des environs semblaient spéciales dans ce petit endroit géographique.
Depuis l'ancienne place qui orne la grande église au pied de la falaise, on peut toujours lever les yeux et admirer le château du roi Casimir le Grand. Le château est une construction datant du XIVe siècle, une époque antérieure à laquelle les Juifs venaient de s'installer dans le pays. Ce château particulier évoque des histoires d'un grand amour et est un symbole de paix entre deux peuples. Pour nous rappeler l'histoire juive de Pourim et certains de ses personnages connus, le roi Casimir de Pologne aurait épousé sa princesse juive Estherke, jetant ainsi les bases d'une source fiable de protection pour les Juifs.
Les Juifs vivent à Kuzmir depuis le XIIIe siècle. Au XIXe siècle, les Juifs représentaient 50 % de la population de la ville. Mais Kuzmir n'était pas qu'un endroit de rêve, c'était aussi shtetl de l'activité, de la vie du marché, des relations commerciales, des voisins, des mendiants, des marchands, des personnes savantes, belles, talentueuses et de nombreux pauvres.
Cette ville de la région de Lublin était célèbre et l'est devenue encore plus dans l'entre-deux-guerres avec la sortie de Champ de menthe Yidl et le Dybbuk, deux films yiddish classiques réalisés à Kuzmir. Ces films, présentés en yiddish, reflétaient l'atmosphère particulière que la ville projetait également en yiddish à la même époque. Yankev Glatshteyn, écrivain et poète, dans son autobiographique Ben yash est un chekumen (Homecoming at Twilight), décrivait la population juive de la ville, tandis que l'écrivain Leyb Rashkin, dans Par Mentshn et Golbozhitz, a décrit la ville dans son extraordinaire variété de personnages. Alors que la première est une étude des tempéraments et des philosophies juifs tels qu'ils sont caractérisés chez certaines personnes, la seconde est une description des rythmes vibrants qu'un monde entier de personnes peut générer dans une seule petite ville.
De nombreux autres écrivains juifs et non juifs ont décrit le Kuzmir juif ou y ont fait allusion. En plus de nous connecter à ce monde par le biais de la littérature, le shtetl physique lui-même a quelque chose à nous offrir. L'ancienne synagogue est toujours debout et le quartier du marché est bien connu et peut être imaginé dans sa plénitude si vous vous tenez sur la place. Certains des anciens espaces organisationnels juifs se trouvent encore dans des bâtiments vides ou récemment rénovés autour de Kuzmir.
En quittant la ville par sa route principale, on trouve la route qui mène au cimetière de Kuzmir. Il est assis en silence, presque perdu et oublié, sur une colline. En s'éloignant de la route, il y a de l'herbe envahie par la végétation, de grands arbres fins et tout est très vert et immobile. Un mur composé de grands fragments de pierres tombales juives provenant tous de cet ancien lieu de sépulture vous accueille dans la zone centrale. Il s'agit d'un haut mur, brisé dans sa conception, avec une grande fissure en zigzag au milieu, comme pour dire que la grande tour de la culture juive et de ses habitants a été brisée ici. Bien qu'ils soient perdus sur un terrain apparemment illimité, la culture perdue et ses habitants ne peuvent pas et ne veulent pas se développer ou construire davantage ici. Ce monument se dresse silencieusement et touche ceux qui comprennent son langage discret.
En marchant plus loin, derrière elle, certaines pierres tombales sont encore debout, intactes, posées tranquillement dans une mer de verdure, ce que certains pourraient être un véritable paradis pour le dernier repos. Ces pierres sculptées avec leurs phrases courtes et simples sont un marqueur de la vie et de la communauté juives passées, décrivant les personnes qui ont vécu ici et sont mortes dans un endroit qui, selon eux, n'était pas tout à fait le paradis sur terre, mais une terre où le paradis était voulu.